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泰雅族 |
| 一、
地理分布 |
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泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區。又分為泰雅亞族（Tayal）和賽德克亞族（Sedek）。
泰雅亞族又分為Sekoleq群和Tseole群。賽德克亞族又分為東賽德克群和西賽德克群。
泰雅族居住地域境內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑蘭溪等。以山田燒墾和和狩獵採.集為生。
泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子須獵首，女子需會織布，才可黥面。 |
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人口分佈以花蓮秀林鄉最多，分佈區尚有南投仁愛鄉、新竹尖石鄉、桃園復興鄉、花蓮縣萬榮鄉、宜蘭縣南澳鄉。
總人口數約九萬餘人僅次於阿美族，為台灣原住民族的第二大族。 |
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| 二、認識泰雅族及起源傳說 |
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起源說台灣中央山脈群峰林立, 大霸尖山位於苗栗縣泰安鄉梅園村東端緊鄰新竹縣尖石鄉之處, 因其形狀類似人的耳朵, 而泰雅族語稱耳朵為papk, 故稱大霸尖山為papkua。相傳, 在papkua有一塊石頭裂開, 誕生一男一女, 他們在附近的原野上生活,這就是泰雅族的起源, 泰雅族人稱該處為pasvakan, 即石頭裂開人類誕生之意。但是也有人認為pasvakan不在大霸尖山, 而是在南投發祥村瑞岩。那一對男女, 由於兄妹不能結婚, 二人分別去找自己的對象而分離。一旦找到對象, 就在這裡重聚。妹妹分別一年後, 男的已找到對象, 非常高興, 就回到大霸尖山的原野, 就是前約好的地方。可是起初妹妹還沒找到, 便無法來此相會。但最後妹妹也回來了,卻不知是兄妹, 而結合在一起了, 這是有關泰雅族誕生的傳說。 |
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根據泰雅族的起源傳說，又可分成以下三個系統：
（一）為巨石裂岩所生：地點位於仁愛鄉發祥村附近名為「賓沙市幹」(pinsebukan)的地方，意即祖先之地。
（二）為大霸尖山上的巨石所生：相傳祖先來自大霸尖山。
（三）為萬大北溪上游之白石山上的老樹根所誕生。
傳統的泰雅族社會以狩獵及山田燒墾為生，聚落以集居式的村落為主。
大體而言，社會組織分成下列幾個團體：1.部落組織
2.祭祀團體
3.共負罪責團體
4.狩獵團體，這四個團體的成員有互相重疊的特質，在不同部落，祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。 |
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在泰雅族的世界裡，有二個迴異於其他族群的觀念：
（一）是gaga的觀念（二）是rutux的信仰理念。
茲分別說明如下：
所謂的gaga是一種社會規範，是泰雅人日常生活，風習俗慣的誡律，觸犯了gaga表示觸犯了禁忌，可能受到神靈的懲罰。遵守同一gaga的人共同舉行祭儀、共勞共享。所謂的rutux是一種超自然的神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰;被rutux嚇到可能會生病;在戶外吃飯、喝酒時要彈一點食物在地上給rutux吃。在祖靈祭以後，泰雅人要離開祭祀地時必須越過火堆，以示與rutux隔離。種種跡象顯示對rutux的懼怕。
泰雅族是一個平權的社會，由領導能力強的人出任部落領袖，狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時，則由長老會議決策。九族中唯一在臉上刺青的民族是泰雅族與賽夏族。其中尤以泰雅族最普遍。黥面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布的標記，
一位泰雅女子，在十三、四歲的時候，就跟著媽媽學習織布的技巧，也開始為自己準備出嫁時的衣裳，當少女的織藝精進，也就是准許在臉上刺青的時候了，這時也是尋覓如意郎君的好時機，一位不會織布與沒有黥面的女孩子在部落裡是沒有人追求的。但黥面的風俗在日本人佔領台灣期間也漸漸被禁止，目前仍保有黥面的泰雅人都是七、八十歲的族人。 |
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狩獵的起源很久以前,到處都有野獸棲息活動，例如：山羊、羌山豬、鹿等，無論那一
種野獸，族人只要呼喊一下，一定應聲而出，自動來到族人前，而族人想吃肉時，只要用力取很小塊背部的肉，切完後，野獸歡喜離去，人們把切肉放入鍋中炊煮，
用茅草蓋住暫時向後背對鍋子，回頭把蓋子打開，煮出來的肉就滿滿的一鍋了，足以吃飽，不必辛苦的打獵。但是後來有一次，有一個頑皮且貪心的族人，呼喊野獸來且切取大量的肉，或者把野獸殺掉，被割大塊肉的野獸，很不高興的走開，並向族人說：以後你們要吃肉，必須自己辛苦打獵，而且祖靈如果不允許，你們就沒有收穫。從此以後野獸開始遠離人類，族人叫喊也不出現，人們不得不靠狩獵以獲得獸肉，且所得之肉，放入鍋中炊煮，無論用何種方法，都沒辦法像以前一樣讓肉增加。 |
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有關背簍的傳說從前, 當背簍的主人外出工作時, 背簍一定跟主人的後面滾動隨行, 不像今日必須背負, 是一種很便利的裝置及運輸工具。有一天, 很多人由別處回到部落, 部落中有喜愛惡作劇的人, 見到跟隨主人的背簍, 就躲在樹旁的大樹後, 當主人及背簍經過時,
那個人突然從暗處衝出大叫,
嚇唬背簍, 背簍受驚過度而停在原地,不再自己滾動,
於是眾人將它抱回家, 從此之後背簍就無法自己滾動,
必須像今天一樣由人背負。 |
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| 三、
文化特質 |
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| 黥面藝術除了美觀、避邪以外，代表了女子的善織、男子的勇武，也是死後認祖歸宗的標誌。 |
| 織布藝術以苧麻為原料、植物染料為主的泰雅族織布是九族中最善於織造藝術的族群。目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性，許多族人都樂於使用，反而使傳統的原料逐漸沒落。 |
| 口簧琴舞口簧琴為九族所共有，但能將它發揮得漓淋盡致並配上舞蹈表現男女情意的只有泰雅族。 |
| 貝珠衣白色貝類穿孔磨成細小如綠豆之貝珠，將它穿綴於整件衣服上，是泰雅族獨
特的衣飾文化。貝珠衣有多種形式，最尊貴的一種是部落領袖或獵首英雄於凱旋歸來參加盛會時所穿，也是結婚時重要的聘禮。除了貝珠衣以外，珠裙、珠帽、綁腿亦以貝珠串成。珠裙常使用於訂婚或女子生產後男方送給女方家長的答謝禮。 |
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祖靈祭(maho，泰安鄉後山用語)
由於傳統社會組織及宗教信仰的瓦解，泰雅族目前只剩下祖靈祭還如期舉行。
傳統舉行祖靈祭的季節是小米收割以後(大約在七月)，由頭目或長老開會商議時間，全社男子都要參加，在天未亮時，到達祭場，每人手持竹棒，上面插有黏糕、豬肉，為獻給祖靈之供品。
祖靈祭的祭品不能帶回部落，必須在祭祀地吃完。沿途回家時要越過火堆，以示與祖靈分隔。 |
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| 四、黥面文化黥面在泰雅族人來說,
是一種尊榮、能力的象徵,
成熟的記號。 |
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黥面的意義﹕ |
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表示成年未黥面的女子,
泰雅男人是不娶的,
因妳已不潔,
怕黥面臉部會潰爛,
而不敢黥面,
再不然就是它們的gaga不好,
當然未黥面的女孩會被外嫁到Seihu(
漢人
) 家庭,
這是一種懲罰性的放逐,
為部落人所唾棄的。 |
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死後使得入靈界因相信泰雅人的靈魂將進入靈界, 靈界前有一座獨木橋, 橋頭有祖靈在監視, 如死靈有黥面, 則能安全渡過而至彼案。 |
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族人的標記泰雅族人每個人都要黥面的, 表示同一族, 戰爭時可增加族的團結力,
防止殺 錯人, 有保護的作用。 |
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資料節錄自網路報導 |
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